将红卫兵墓作为文物不妥

2010年1月6日报纸消息，重庆市公布第二批市级文物保护单位，重庆市沙坪坝区沙坪公园内的红卫兵墓园竟榜上有名。愚以为将上世纪六七十年代“文革”留下的红卫兵墓园当文物不妥。理由：会对后人产生认识上的误导。想当年搞武斗、打派仗，造反派竟然在城市中心的公园里修墓园，将战斗中阵亡的人葬在园中。据统计，沙坪公园内共有131座红卫兵坟墓。多少年来，其脏了游人的视线，污染了环境。“文革”结束，改革开放，人们忙于抓经济，长时间无暇顾及公园成墓园的状况，于是红卫兵墓园得以堂而皇之矗立于寸土寸金的城市公园里。墓园现在竟被当成文物，要供人永远瞻仰。

根据文物保护法的相关规定：文物应具有历史、艺术、科学的价值；应具有纪念意义、教育意义。红卫兵墓园是否具备这样的条件？经历过“文革”动乱年代的人都知道，红卫兵是被愚弄的群氓，他们的“革命”就是在中国的土地上肆无忌惮地破坏：“破旧立新”、疯狂地打、砸、抢。受人愚弄，他们拉帮结派；因为政治观点相左，他们由拳脚棍棒发展到动枪动炮搞武斗；他们暴力“革命”的行径以及对社会的破坏力丝毫不逊色于柬埔寨波尔布特的红色高棉武装以及希特勒第三帝国的纳粹冲锋队。相去时日不远，人们脑海中还记忆犹新的画面：红卫兵是穿军装、戴红臂章、抡皮带打人的暴徒，他们到处“砸烂”、破坏，动辄对“革命对象”进行专政、抄家、批斗。“文革”动乱期间，对立的红卫兵两派为邀功争宠而武斗，许多武斗者丢掉性命，成为“革命”的牺牲品。可见，动乱留下的结果——红卫兵墓，不但没有历史、艺术、科学的价值，更无纪念、教育意义。

这里需要辨析的是，那些将红卫兵墓当文物的人（“专家”）认为，虽然“文革”逝去不久，也叫历史；红卫兵虽然劣迹昭彰，将其墓园当文物，也有教育意义，还可以作旅游景点。且慢，不能还历史的本来面目，能叫历史？将打派仗死于非命者的红卫兵墓保存就是文物？这里，我不禁想起父亲工作过的学校里的一桩“文革”往事：两个造反派青年玩枪，枪走火一人被打死。追悼会上，给死者的挽联上点缀配有类似“革命不是请客吃饭”、“完蛋就完蛋”、“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”等话语，不但死人的帐被算在了反对派的头上，死者成了英雄，而且还将死者葬在校园中心的花圃中。后来，实在有碍观瞻，不到“文革”结束，坟就被移走。其实，“文革”中此类让人哭笑不得的事，在武斗特别厉害的重庆就曾发生过不少。

将历史遗迹作为文物，让历史告诉未来是必须的，比如柬埔寨的监狱、比如波兰的奥茨维辛集中营、比如以色列的大屠杀纪念馆。但是矗立在重庆沙坪公园内镌刻“某烈士万岁”的红卫兵坟墓决不应是文物，因为这样的“文物”客观作用是在误导后人，是在为已经被历史否定的“文革”招魂。但愿类似日本靖国神社亡灵的红卫兵幽灵不要再在中国徘徊。