说“性”的矫枉过正

道德社会总是谈性色变。于是性总是在私下里为人喜闻乐见、津津乐道、甚至狂热追求。古人说：“食、色性也。”人的本性使然，禁是禁不了的。现实中的涉“性”问题很多，有必要作一些认知，同时也要防止矫枉过正。

两个概念的区别。

“性观念解放”和“性解放”是两个概念，不能等同。前者是从科学认识性的角度正确认识性：性器官，性行为，与性有关的一些知识比如性文化、性的民族习俗、传统、性病的防治等。“性解放”源自上个世纪的西方社会，是部分人群精神颓废、肉体放纵的一种表现。它既不代表西方社会，也不代表时代潮流，仅一种不正常的社会现象而已。现实中，因为涉“性”话题敏感，公开、正式的谈论少自然也就认识不清，人们不自觉总是把性观念解放等同性解放（见后面强拆性主题公园例）。因为不要性解放，所以也拒绝性观念解放。

现实中的性认识。

重庆南岸区旅游景点洋人街有一性主题公园，为重庆本地一知名企业创办，还正在建设中。现在公园已在舆论的讨伐下，被拆除了。网上所见，国外媒体（德国《明镜》周刊）表示，其实公园也有积极的一面：向游客介绍了性与爱、使用安全套的方法、预防爱滋病的知识、促进性生活的和谐等。可见其也并非一无是处，结果倒洗澡水连同婴儿也倒掉了。“放一把火烧光，算是保存自己的清白”。于是这自然让人联想到若干年前，重庆第一座长江大桥两侧桥头矗立的春夏秋冬四个裸体雕塑曾几易其稿，最终披上遮羞的飘带，弄得来不知道是人还是神？联想到重庆沙坪坝区街心裸体雕塑羞处盖上树叶，弄巧成拙客观上成了在刻意放大某处。联想到一杂志上的搞笑画面：有人认为裸体维纳斯有碍观瞻，于是自作主张地给她三点式着装。

因性而扭曲的人性。

传统道德文化与人性的诉求，始终是在进行着激烈的冲突。人的性心理越是压抑就越是反叛甚至变态。鲁迅先生的小说《肥皂》刻画了一个道貌岸然的伪君子四铭，他借口表彰一个年轻的女叫化是孝女，攻击新文化不讲道德，社会不讲道德。然而内心里他却在反复地玩味着两个光棍的话：“阿发，你不要看这货色脏，你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”因为性观念不解放，一方面是学校教育中的性教育有缺憾，学生对突然而至的涉性行为没有认识，没有免疫力，且受到伤害。一方面则是道德标榜背后的口是心非、变本加厉。如09.4.8.贵州习水开庭审理的公职人员嫖宿幼女案；如09.5.10.湖北巴东县发生的洗脚城杀人案。